Рамадан - духовная составляющая.

Хвала Аллаху, предопределяющему судьбы, покрывающему ночь днем, а день — ночью. Преславен Он, и Он — Великий Господь: «создает, что пожелает, и избирает» (28:68). Он избрал для нас дни, в которые достигают нас милости Его и приходит к нам прощение Его.Показать полностью. Это благодатные периоды, которые сменяют друг друга и дают нам чудесную возмож¬ность покаяться перед Ним и попросить у Него прощения, а также вспомнить о тех неисчислимых благах, которые Он нам даровал, и поблагодарить Его за них: «Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает пом¬нить и благодарить» (25:62).

И да благословит Аллах и приветствует имама поклоняющих¬ся, предводителя поминающих и благодарных, который научил людей тому, как снискать довольство Господа, как использовать мир этот для благоустройства мира вечного, и как обрести и ре¬лигию, и мир этот одновременно.Эти благословенные времена повторяются каждый год: «. для тех, кто желает помнить и благодарить» (25:62).

И одним из таких чудесных, благодатных периодов явля¬ется месяц поста, который Аллах возвеличил и окружил почетом, равно как и тех, кто постится в это время и про¬стаивает ночи в молитве. В этот месяц Он определил для них такую награду, какую им не заслужить в остальные месяцы. Он постановил, что постящимся в Рамадан воз¬дается десятикратно, и награда их может увеличиваться в семьсот и более раз. Всевышний Аллах сказал в хадисе-кудси: «Каждое дело сын Адама совершает для себя, и награда за каждое благое дело увеличивается в де¬сять раз и до семисот, кроме поста, ибо, поистине, он — для Меня, и Я воздаю за него». Аль-Бухари. Хадис № 1894, 1904. Муслим. Хадис № 1151, 163.

И награда за все благие дела может увеличиваться в десять и более раз, вплоть до семисот, однако награда за пост может расти бесконечно. Ведь пост — это поклонение, ко¬торое требует большого терпения, а Всевышний сказал: «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета» (39:10).

Кроме того, награда за пост может увеличиваться еще больше в силу иных причин: особого, благословенного места, благословенного времени или благословенности самого человека. Что касается святости места, то приме¬ром этого может служить совершение поклонения, осо¬бенно молитв, в одной их трех мечетей, которые нам веле¬но посещать. Это Заповедная мечеть (аль-Харам), мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине и мечеть аль-Акса в Иерусалиме. Что же касается благодатного времени, то среди всех месяцев нет лучшего, чем Рамадан. Однако среди дней и ночей этого месяца есть такие, которые несут в себе больше благословения, чем остальные. Так, последняя декада Рамадана — это лучшие дни месяца, и награда за совершенные в них благие дела увеличивается из-за благословенности этого времени. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в эти дни по¬клонялся Всевышнему с еще большим усердием, чем в остальные дни года. В последней декаде Рамадана — ночь Предопределения, которая является лучшей ночью из всех ночей, в том числе и из ночей этой декады, и награда за благие дела и поклонение, совершаемое в нее, увели¬чивается во столько раз, что эти благие дела становятся лучше поклонения Аллаху в течение тысячи месяцев.Что же касается благословенности человека, то она за¬ключается в его богобоязненности: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных» (5:27).

Богобоязненность — основа и показатель почитаемости: «. И самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наи¬более богобоязненный» (49:13).

Именно поэтому мусульманская община была превознесе¬на над всеми общинами — ведь она самая богобоязненная и самая чистая из них, у нее самая твердая вера, и она больше всех уповает на Аллаха: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удер-живая от предосудительного и веруя в Аллаха. И если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство из них — нечестивцы» (3:110).

Всевышний Аллах увеличил награду поклоняющихся из общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) по сравнению с другими община¬ми, поскольку Он почтил и возвысил ее. Он сделал му¬сульман опередившими, несмотря на то, что по времени своего появления и существования они — последние. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы — последние, которые в Судный день окажутся первыми» Аль-Бухари. Хадис № 876. Муслим. Хадис № 855.

И чем больше возвышается человек, увеличивая свою бо¬гобоязненность, тем большую награду он получит за свои благие дела. Пост был предписан именно ради этого восхождения по ступеням богобоязненности, и Рамадан стал прекрасной возможностью для состязающихся за его награду и спе¬шащих опередить друг друга в совершении благих дел и богобоязненности: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненными» (2:183).

Итак, главная цель поста и всего, что с ним связано, — об¬ретение богобоязненности.А поскольку в месяц поста нужно успеть сделать множество благих дел, включая различные виды поклонения, то веру¬ющим приходится использовать каждое мгновение этого благословенного месяца, распределяя дела и поклонение между дневными и ночными часами так, чтобы ничего не упустить и не терять время напрасно. Это месяц, в котором нет места погружению в мирское и погоне за развлечения¬ми и удовлетворением своих прихотей и страстей.Сегодня нас окружает множество искушений. Всевышний испытывает нас благами и бедами — словно это и есть дни терпения, о которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что награда совер¬шающего благие дела в эти дни будет равняться награде пятидесяти из его сподвижников, делающих то же самое. (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступят дни, в которые терпение будет по-добно сжиманию в руке раскаленного угля, и совершающего благие дела в эти дни ожидает награда пятидесяти человек, делающих то же, что и вы». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Награда пятидесяти из нас или из них?» Он сказал: «Пятидесяти из вас». Ат- Тирмизи. Хадис № 2984. Хадис хасан гариб. Абу Дауд. Хадис № 3778.).

Положение дел сегодня серьезно и опасно, и жертвами смут и искушений становится множество людей. Невольно вспоминаются хадисы, в которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предсказывал резкое увеличение числа убийств. Например, он сказал: «Время начнет проходить быстрее, дел станет со-вершаться меньше, появится скупость и участит¬ся хардж». Люди спросили: «А что такое хардж?» Он от¬ветил: «Убийства, убийства!». Аль-Бухари. Хадис № 6037, 157.

Время перестанет быть благодатным, люди станут совершать меньше благих дел и начнут делать больше зла. Это признаки смутного времени, времени искушений, которое Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оха-рактеризовал словом «хардж». Поэтому и за поклонение, совершаемое в эти страшные дни, полагается большая награда, чем за поклонение в дни спокойные и благопо¬лучные. Недаром Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поклонение в дни харджа подобно переселению ко мне». Муслим. Хадис № 2948.

Благословенный Рамадан — прекрасная возможность при¬учить себя к поклонению, независимо от обстоятельств, в которых мы живем, и от всего того, что преподносят нам сменяющие друг друга дни. И вполне возможно, что усер¬дно поклоняющийся с правильным намерением получит награду первых переселенцев в благословенный город предводителя первых и последнихЦель этой книги в том, чтобы напомнить людям об особен¬ностях поклонения и благих дел в этот благословенный месяц, и чтобы в Рамадан мы не просто приучили себя к поклонению Всевышнему должным образом, но и про¬должали делать то же самое в остальные месяцы года. Автор не ставил перед собой задачу подробно разбирать все нормы и вопросы, связанные с постом, и приводить соответствующие фетвы — для этого есть другие люди и другие книги.

Он хотел только показать все то, что может побудить и предупредить нас в отношении поста и по¬мочь нам не просто усердно поклоняться Всевышнему, но и пересмотреть свое отношение к поклонению вообще и не допустить превращения его в обычное повседневное действие, совершаемое бездумно и порой даже без мыс¬ли о Всевышнем, что лишает его многих заключенных в нем смыслов.

Эта книга призвана заставить нас по-новому взглянуть на наш пост, молитву и остальные обряды покло¬нения, а также на жизнь в целом, и вновь почувствовать себя рабами Всевышнего: «Скажи: “Воистину, моя молитва и мое жертвоприноше¬ние (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я — первый из мусульман”» (6:162-163).

А для того, чтобы наше поклонение было ради Всевышнего Аллаха, и чтобы, совершая его, мы помнили о том, что являемся рабами Аллаха, мы должны выполнять каждый такой обряд продуманно, сосредоточенно, понимая за-ключенный в нем смысл и думая о том, что мы делаем, как и зачем.Пусть же эта книга — «Пост и его значение» — станет на¬чалом пути к достижению этой цели. Просим Аллаха о Его милости и содействии в этом, и да поможет Он нам про¬вести и успешно завершить другие исследования серии «Поклонение и его значение».И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников.

Автор. Начало месяца ша‘бан/ 15 сентября 2004 года.

Источник книга: Уроки Рамадана: пост и его значение.

Если человек делает что-то, направляется куда-то или встречается с кем-то и чувствует при этом, что он боль¬ше не сделает этого, не вернется на это место и не увидит этого человека, — он несомненно ощутит, что ни за что не должен упускать представившийся случай, ведь он может больше никогда не повториться.Показать полностью.

Однажды сподвижни¬ки услышали такое наставление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и сердца их затрепетали, а из глаз потекли слезы, и они поняли, какой глубокий смысл вложен в эти слова. И они сказали: «Это похоже на слова того, кто прощается. Дай же нам настав¬ление». (Ат-Тирмизи. Хадис № 2676. Ахмад. Хадис № 16694. Ибн Маджа. С. 42, 44. Ад-Дареми. С. 95. Со слов аль-‘Ирбада ибн Сарийи. Аль-Альбани назвал его достоверным (Сахих Абу Дауд. Хадис № 385)).

Чувствуя, что прощание близко, они с особым вни¬манием выслушали все до последнего слова, понимая, что, возможно, уже никогда не услышат ничего подобного.А во время прощального хаджа Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) почувствовал, что в этом мире его община больше не соберется вокруг него подобным образом, и обратился к людям с наставле¬нием, в котором вкратце изложил основы религии и самые важные моменты своего призыва. При этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «Быть может, я уже не встречусь с вами после этого моего дня». [Ад-Дареми. Хадис № 229].

Ощущение того, что что-то происходит в последний раз, что мы прощаемся с кем-то или с чем-то, провожая его на¬всегда, заставляет нас воспринимать многое совсем ина¬че и побуждает нас делать то, что мы вряд ли сделали бы, не будь этого ощущения.

В этом секрет совета, данного Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) одному из сподвижников: «Вставая на молитву, совершай ее, как человек, проща¬ющийся с миром этим». [Ахмад. Хадис № 22987. Ибн Маджа. Хадис № 4171. Аль-Альбани назвал его хорошим, если собрать все пути, по которым он переддается (Сахих ат-таргыб ва ат-тархиб. Хадис № 3350. Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха. Хадис № 401, 1914)].

Давайте попробуем представить себе, какой будет молит¬ва искреннего верующего, который знает, что эта молит¬ва — последняя в его жизни, и после нее он покинет этот мир. Конечно же, он сделает все для того, чтобы она была безупречной, и вложит в нее всю свою искренность, сми¬рение и богобоязненность, а его мольба, обращенная к Всевышнему, будет столь проникновенной, что никто из услышавших ее не сможет остаться равнодушным.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учит нас посредством этого (а Аллах знает обо всем лучше), как бороться с весьма распро¬страненной проблемой — превращением поклонения в привычку. Так почему же мы, поклоняясь Всевышнему, не стараемся делать это как в последний раз? Ведь мы дей¬ствительно можем покинуть этот мир в любой момент.

Рамадан приходит к нам в гости и оказывает нам почтение, если мы оказываем почтение ему и встречаем его должным образом. Он приносит с собой благословение и благодать и дарит нам столько ценного. Он — гость, и в то же время он принимает нас у себя, и вполне возможно, что кто-то из нас находится у него в гостях в последний раз, и очень скоро, когда нас уже не будет в живых, он будет в гостях у других — тех, кто придет после нас. Так давайте же долж¬ным образом встретим нашего гостя и проведем время в го¬стях у принимающего нас с наибольшей пользой!

Мы должны встречать Рамадан так, словно мы встречаем его в последний раз, и стараться получить от этой встречи как можно больше. И мы должны радоваться его прихо¬ду.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), говоря о Рамадане, радовал сподвижников грядущей встречей с ним, и они ждали этот месяц с не¬терпением — ведь он принесет с собой столько благословения и благодати, и каждый миг его наполнен милостью Всевышнего. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил им:«Пришел к вам Рамадан, благословенный месяц, в ко¬торый Аллах предписал вам пост. В него отворяют¬ся врата Рая, запираются врата Ада и заковываются шайтаны, и в нем — ночь, которая лучше тысячи ме-сяцев, и кто лишился его блага, тот лишился всего». [Ахмад. Хадис № 9213. Ан-Насаи. Хадис № 2106. Сахих ли-гайриххи (Тамам аль-минна. Хадис № 395)].

Вчитайтесь в эти слова, содержащие в себе столько зна¬чений. А теперь представьте, что столь благословенный месяц пришел к вам, а вы не воспользовались такой пре¬красной возможностью, надеясь, что она появится у вас снова — придет следующий Рамадан, и тогда вы сделаете все как надо. Ваше поклонение не было таким, каким оно должно быть у прощающегося с этим миром — вы потра¬тили напрасно много времени и упустили столько возмож¬ностей снискать милость Аллаха в этот благословенный ме¬сяц. Разве это не потеря?! Разве это не лишение?!Наши благородные предшественники ожидали наступления Рамадана и искренне стремились к тому, чтобы провести его — от начала до конца — с наибольшей пользой. Весь ме¬сяц они проводили в поклонении и покорности Всевышнему.

Яхья ибн Кясир передает, что они обращались к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, дай нам дожить до Рамадана, по¬зволь нам провести его благополучно и прими его от нас!».Му‘ля ибн аль-Фадль утверждает, что они шесть меся¬цев просили Всевышнего о том, чтобы Он позволил им до¬жить до Рамадана, а потом еще шесть месяцев просили Его о том, чтобы Он принял от них пост и поклонение в про¬шедший Рамадан. [Ибн Раджаб аль-Ханбали. Лятаиф аль-ма‘ариф фима ли-мавасим аль-‘ам мин аль-вазаиф. С. 235.].

Эта искренняя готовность встретить благословенный месяц наилучшим образом указывает на то, что в груди каждого из них билось живое сердце, вос¬принявшее Слова Всевышнего о величии этого месяца и принявшее руководство Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в том, как следует проводить его.

Ибн Раджаб сказал: «Когда Всевышний позволяет человеку дожить до Рамадана и дает ему воз¬можность соблюдать пост в этот месяц — это Его великая милость по отношению к нему. На это указывает хадис о троих, из которых двое пали шахидами, а третий умер в своей постели после них, и его увидели во сне опередив-шим их, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Разве он не прожил после них еще год?» Люди сказали: «Да, это так». Он сказал: «И он застал Рамадан и постил¬ся в него, и он совершил столько-то молитв за этот год?» Люди сказали: «Да, это так». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он дальше от них, чем небеса от земли!». [Ад-Дареми. Хадис № 229].

Рамадан пришел, как нива Для рабов Аллаха верных.И сердца свои очистить В нем должны они от скверны.Есть права у Рамадана —Соблюдай их словом, делом,И его для вечной жизни Ты своим запасом сделай.Ведь, воистину, кто сеял,Но не поливал растенья,Время сбора урожая Встретит вздохом сожаленья.

Дорогой читатель! Давайте же попробуем поститься так, словно это наш последний пост в этом мире, — может быть, это заставит нас отказаться от пустой, бесполезной траты времени и отринуть мечты и грезы, отвлекающие насОбычно мы стараемся совершить ‘умру в Рамадан из-за ее достоинств, и при этом мы думаем о будущем и строим от того, что по-настоящему важно. Давайте уделим этому благословенному месяцу повышенное внимание и окружим его особой заботой. Попробуем провести его так, словно этот Рамадан — последний в нашей жизни.

А для того, чтобы «оживить» наш пост и из привычки превратить его в поклонение, давайте задумаемся вот о чем:

— Мы постимся в Рамадан каждый год, и при этом большинство из нас делает это просто для очистки совести, чтобы снять с себя эту обязанность. Однако на самом деле мы должны преследовать иную цель — поститься «с верой и надеждой на награду Всевышнего», чтобы Он простил нам наши прошлые грехи, которых у нас, к сожалению, немало. Пусть же в этом году наша цель будет именно такой.

— Каждый год мы стараемся прочитать Коран от начала до конца несколько раз. Пусть же в этом году, читая его, мы будем размышлять о смысле, заключенном в его аятах, чтобы соблюдать его предписания, а не просто читать слова, из которых он состоит.

— В начале месяца мы обычно стараемся не пропускать коллективную молитву. Давайте же постараемся в этом году всегда успевать к такбиру, открывающему молитву.

— В Рамадан мы обычно увеличиваем расходы на себя и свою семью, приобретая больше преходящих благ мира этого. Давайте же впредь будем тратить больше средств на духовную пищу — полезную книгу или кассету, полезную встречу.

— Если обычно мы стараемся порадовать свою семью и своих близких, то давайте в этом году постараемся принести радость и в другие семьи, на долю которых выпали нелегкие испытания, которых постигли болезни и на которых обрушились козни врага.

— Мы раздаем милостыню каждый год, чтобы помочь нуждающимся. Пусть же в этом году целью наших пожертвований станет избавление от Огня. Подадим милостыню с искренним намерением ради Аллаха, стремясь к Его прощению и желая посредством этого очиститься от грехов.

— Обычно мы стараемся совершить ‘умру в Рамадан из-за ее достоинств, и при этом мы думаем о будущем и строим на него, и мы почему-то почти уверены в том, что отправимся в ‘умру еще не раз. Пусть же наша ‘умра в этом году — если Всевышний даст нам возможность совершить ее — будет такой, словно мы знаем точно: она — последняя в нашей земной жизни, и этот обход вокруг Ка‘бы — прощальный.

— В этот месяц мы стараемся принести пользу самим себе. Давайте же в этом году постараемся быть полезными не только себе, но и другим: это может быть просто добрый совет, мудрое наставление или подаренная кому-то полезная книга. Может быть, Всевышний запишет в наших свитках благие дела, подобные благим делам тех, кому мы указали на них, ведь «тот, кто указывает на благое дело, подобен тому, кто совершает его». (Ат-Тирмизи. Хадис № 2670. Ахмад. Хадис № 21326. Аль- Альбани назвал его достоверным (Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха. Хадис № 1660)).

— Мы обращаемся к Аллаху с мольбами в этот месяц, прося для себя и своих близких. Давайте же в этом году откажемся от этой «скупости» — ведь миллионы наших братьев по вере во всем мире также нуждаются в том, чтобы мы обратились к Всевышнему с мольбой за них. К тому же, когда мы обращаемся к Аллаху с мольбой за кого-то, ангелы говорят: «Амин!» — и добавляют: «И тебе да будет то же!». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мольба, с которой обращается мусульманин к Всевышнему за брата своего втайне, не остается без ответа. У его головы — ангел, которому поручено каждый раз, как тот обратится с мольбой за брата своего, говорить: “Амин… И тебе да будет то же!”». Муслим. Хадис № 4914.).

— Щедрость в Рамадан похвальна, и у вас есть возможность проявлять ее, отдавая много или мало. Пусть же в этом году щедрость ваша и ваше великодушие примут несколько иную форму: отвечайте добром на зло, поддерживайте отношения с теми, кто перестал с вами общаться, и давайте тем, кто отказывается давать вам.

— Давайте меньше времени проводить с людьми и чаще оставаться наедине с самими собой, спрашивая отчета у собственной души. Ведь в любой момент к нам может прийти смерть, и нас подвергнут расчету до того, как мы.

— Мы любим поклонение Всевышнему посредством кормления постящихся. Так давайте же избавимся от желания услышать похвалу в свой адрес или избежать упреков и порицания, которым, к сожалению, часто сопровождаются подобные действия. Ведь то, что потрачено напоказ, не приносит человеку награды, и он, отдавая, только теряет и ничего не приобретает.

— В Ночь предопределения награда за благие дела умножается. А думали ли вы о том, что вы, возможно, упустили ее в прошлые годы? Не упустите же ее в этом году — вполне возможно, что следующую Ночь предопределения вы уже не застанете.

«О Аллах! Благослови наш Рамадан, прими от нас благую встречу его, помоги нам поститься в него и простаивать его в молитве, очисти нас в него, сделай нас богобоязненными и избавь нас от Огня. Амин!».

Источник книга: Уроки Рамадана: пост и его значение.

Конечно же, постящийся должен уделять внимание духу Рамадана и его значению, но при этом он не должен забывать и о нормах Шариата, связанных с постом, и обо всем том, что помогает верующему проводить этот благословенный месяц должным образом. Многие люди нуждаются в том, чтобы «оживить» свое поклонение в Рамадан, однако зачастую многие из них не знают норм Шариата, чтобы правильно провести этот месяц.Показать полностью.

А вот, дорогой брат- постящийся, важнейшие из этих норм:

1) Для того, чтобы подтвердить начало Рамадана, достаточно сообщения или свидетельства одного мусульманина о том, что он видел народившийся месяц. Это устраняет трудности в поклонении. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) начинал поститься сам и велел делать это своим сподвижникам, когда один из них видел народившийся месяц. ‘АбдуЛлах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передает: «Люди увидели народившийся месяц, и я сообщил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что я видел его, и он начал поститься и велел поститься людям». [Абу Дауд. Хадис № 2342. Аль-Альбани назвал его достоверным (Ирва аль-галиль. Хадис № 908)]. Сообщения одного человека считали достаточным в этом вопросе аш-Шафи‘и [Раудат ат-талибиййин. Т. 2. С. 207.], ханбалиты [Аль-фуру‘. Т. 3. С. 14.], Ибн Хазм [Аль-мухалли. Т. 4. С. 373.], а также Ибн Таймиййа [Маджму‘ат аль-фатава. Т. 25. С. 105.] и Ибн аль-Каййим (да помилует Аллах их всех) [Зад аль-ма‘ад. Т. 2. С. 38.].

2) Рамадан — особый месяц, и награда во время него — полная, независимо от числа его дней. Рамадан отличается от предыдущих и последующих месяцев, и за день или два до его наступления нужно прекратить соблюдать другие посты, а после него, в день Праздника, пост запрещен.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не поститесь за один или два дня до начала Рамадана и в тот, который перед ним, кроме того случая, когда на эти дни выпадает пост, соблюдаемый человеком обычно». [Аль-Бухари. Хадис № 1914. Муслим. Хадис № 1082.].Более того, Пророк саля Ллаху алейхи ва салам, велел людям прекращать другие посты за две недели до наступления Рамадана, чтобы они с нетерпением ожидали этого поста и начинали его с новыми силами. Он сказал: «Не поститесь по прошествии половины месяца Ша‘бан». [Абу Дауд. Хадис № 2337. Аль-Альбани назвал его достоверным (Сахих Абу Дауд. Хадис № 2049).] .

3) Хотя награда за пост в Рамадан очень велика, Всевышний по милости Своей возложил обязанность соблюдать его только на разумных, совершеннолетних и способных соблюдать его людей. Умалишенный и несовершеннолетний, а также неспособный выдержать пост из-за болезни или старости не обязан соблюдать пост в Рамадан — вместо этого он кормит каждый день одного бедняка. Однако, освобождая от поста тех, кто не может поститься, Всевышний не снимает с них обязанности уважать благословенный месяц, возвеличивать его и проводить его в поклонении и покорности Ему. Что же касается не мусульманина, умалишенного и женщины в период менструации или послеродового кровотечения, то их пост недействителен и не вознаграждается Всевышним. Пост не мусульманина и умалишенного не засчитывается, потому что он лишен необходимого условия — намерения. Что же касается женщины в период менструации или послеродового кровотечения, то хотя она не молится и не постится, она может заниматься в Рамадан другими благими и угодными Аллаху делами — слушать Коран, много поминать Аллаха, восхвалять Его, просить у Него прощения и обращаться к Нему с мольбами. Она может также раздавать милостыню и совершать другие благие дела.

4) Главное в посте — надежда на награду Всевышнего, и верующий должен обновлять свое намерение, чтобы оно всегда оставалось правильным. Это нужно делать каждую ночь — для того, чтобы его пост был принят. Хафса (да будет доволен ею Аллах) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто не сделал намерения поститься с ночи, нет ему поста». [Ан-Насаи. Хадис № 2334. Приведена его версия. Ахмад. Хадис № 35918. Абу Дауд. Хадис № 2454. Ат-Тирмизи. Хадис № 730. Ибн Маджа. Хадис № 1700. Аль-Альбани назвал его достоверным (Ирва аль-галиль. Хадис № 914).].Достаточно общего намерения: если человек не вознамерился ночью прервать свой пост на следующий день, это означает, что он продолжает придерживаться общего намерения держать пост по прошествии каждой ночи в течение всего Рамадана.

5) Кто вознамерился соблюдать пост, тот должен воздерживаться от всего того, что делает пост недействительным, со второго (настоящего) рассвета* до заката. *[С приближением конца ночи на восточном горизонте начинает пробиваться полоска света — это и есть первая заря, которую такжже называют обманчивым рассветом или рассеивающейся зарей. Затем на восточном горизонте наступает темнота, которую сменяет резкий и сияющий свет. Он надвигается широкой полосой и постеппенно усиливается. Именно этим светом и является вторая утреннняя заря, которую также называют «правдивым» рассветом, или же «бьющим» рассветом, или же «освещающим» рассветом (Мухаммад Ашик Иляхий Аль-Бараний. Фикх. Необходимое упрощение вопроссов Аль-Кудурия. — К.:Ансар Фаундейшн, 2004). — Прим. ред.] Всевышний сказал: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (2:187).По единогласному мнению ученых во время поста запрещается:— Намеренно есть или пить.— Использовать то, что подобно пище и питью, напри¬мер, капли в нос, ибо они попадают в горло. Также не следует слишком глубоко промывать нос при омовении, поскольку вода может попасть в горло. Это нарушает пост. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Хорошо (глубоко) промывай нос, кроме тех случаев, когда ты постишься». [Ат-Тирмизи. Хадис № 788. Приведена его версия. Абу Дауд. Хадис № 142. Ан-Насаи. Хадис № 11 4. Ибн Маджа. Хадис № 407. Ахмад. Хадис № 15945. Аль-Альбани назвал его достоверным (Сахих ат-Тирмизи. Хадис № 631).].— Использовать питательные инъекции: они подобны пище и питью, поскольку заменяют их.— Делать переливание крови, поскольку кровь производится в организме из пищи и питья, и, соответственно, замещает их. Что же касается использования глазных и ушных капель, сурьмы, лекарственных (непитательных) инъекций и суппозиториев, вдыхания благовоний, то все это не подобно пище и питью и не нарушает пост. А что касается кровопускания (хиджама), то ближе к истине мнение, что оно также не нарушает пост. Ибн ‘Аббас передает: «Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) отворяли кровь, когда он постился». [Аль-Бухари. Хадис № 1939.]. Этот хадис отменяет слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), переданные Саубаном: «Нарушается пост того, кто отворяет кровь, и того, кому отворяют кровь». [Ахмад. Хадис № 15401. Ат-Тирмизи. Хадис № 774. Ан-Насаи. Хадис № 3160. Абу Дауд. Хадис № 2367. Ибн Маджа. Хадис № 1670. Ахмад. Хадис № 16663. Со слов Саубана. Ан-Навави сказал, что у него безупречный иснад (Аль-маджму‘. Т. 6. С. 349). Аль-Альбани назвал его достоверным (Аль-ирва. Хадис № 931).] .Отмену подтверждает и хадис Абу Са‘ида аль-Худри: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил постящемуся поцелуй и кровопускание». [Ад-Даракутни. Т. 3. С. 397. Аль-Альбани назвал его достовернным (Хакыкат ас-сыйам. С. 70).].— Запрещается совокупление или намеренное семяизвержение в состоянии бодрствования посредством любовной игры без совокупления, посредством мастурбации и так далее, поскольку все это подобно совокуплению.— Запрещается намеренно вызывать рвоту. Такая рвота нарушает пост — относительно этого существует согласное мнение ученых — в отличие от непроизвольной рвоты, которая не нарушает пост. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кого одолела рвота, тот не обязан возмещать пост, а кто намеренно вызвал рвоту, тот должен возместить свой пост». [Ахмад. Хадис № 10085. Абу Дауд. Хадис № 2370. Ат-Тирмизи. Хадис № 720. Ибн Маджа. Хадис № 1676. Аль-Альбани назвал его достоверным (Аль-ирва. Хадис № 930).].Кроме того, пост женщины нарушается при выходе менструальной крови или послеродовом кровотечении. Причем пост считается прерванным (согласно общему мнению ученых) [ан-Навави утверждал о существовании согласного мнения ученных мусульманской общины в этом вопросе. Аль-маджму‘. Т. 6. С. 254, 331.], даже если кровотечение началось перед самым закатом солнца. В хадисе, переданном Абу Са‘идом аль-Худри, говорится: «Разве она не оставляет молитву и пост, когда у нее начинается менструация?». [Аль-Бухари. Хадис № 1951. Муслим. Хадис № 889.].

6) Пост того, кто поел или попил, забывшись, или по ошибке, не нарушается, и ему не нужно возмещать его даже в том случае, если он съел или выпил достаточно много. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поел или попил, забывшись, пусть продолжает свой пост, ибо это Аллах накормил его и напоил». [Аль-Бухари. Хадис № 6669.].Что же касается поевшего или попившего по ошибке, то сюда относится, например, тот, кто поел, думая, что рассвет еще не наступил, а на самом деле начало светать, или тот, кто думал, что солнце уже зашло, и поел, а на самом деле оно еще не село. Что же касается того, кто намеренно нарушает пост без оправдания, то он берет на душу великий грех, и он должен покаяться перед Аллахом, а потом возместить те дни поста, которые он пропустил. Таково мнение большинства ученых.

7) Если у женщины началась менструация или послеродовое кровотечение в Рамадан, то ей запрещено поститься, и она должна возместить пропущенные дни после того, как очистится. Му‘аза передает, что она спросила ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Почему женщина после окончания менструации возмещает пост, но не возмещает молитву?». ‘Аиша сказала: «Ты что, харуритка?». Она ответила: «Нет, я не харуритка. Я просто спрашиваю». Тогда ‘Аиша сказала: «К нам тоже приходило это, и нам было велено возмещать пост, но не было велено возмещать молитву». [Муслим. Хадис № 335. Речь идет о местности Харура, откуда вышли хариджиты, некоторые из которых из-за излишнего углубления в религию считали, что женщина, оставляя молитву во время менструации, должна позже возмещать ее!].

8) Аллах разрешил путешественнику не соблюдать пост, даже если во время путешествия он не испытывает никаких затруднений. Всевышний сказал: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185). Однако разрешенность разговения во время путешествия вовсе не означает, что пост во время путешествия запрещен. Хамза ибн ‘Амр аль-Аслями спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, я чувствую, что у меня достаточно сил для того, чтобы поститься в путешествии, так будет ли на мне грех, если я стану делать это?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это разрешение (послабление) от Аллаха, и кто воспользуется им, тот поступит хорошо, а кто желает поститься, на том нет греха». [Муслим. Хадис № 1891.].

9) Пост человека, вступившего в половую близость днем в Рамадан, нарушается, на него ложится грех, и он должен возместить этот день поста и искупить свой грех посредством освобождения раба. Если же это невозможно, тогда он обязан поститься два месяца без перерыва, а если это ему не по силам, тогда он должен накормить шестьдесят бедняков. Об этом говорится в хадисе от Абу Хурейры приведенном в обоих «Сахихах». [Аль-Бухари. Хадис № 6087, 6164. Муслим. Хадис № 1111.].

10) Если в некоторые дни человеку очень трудно поститься, ему разрешается прервать пост в эти дни. Иногда это даже становится обязательным — если пост наносит человеку ощутимый вред. Всевышний Аллах избавил нашу общину от затруднений. Всевышний сказал: «Он не сделал для вас никакого затруднения в религии» (22:78).Человек, прервавший пост из-за того, что ему было очень тяжело, обязан возместить пропущенные дни после того, как ему станет легче. Сюда же относятся беременные и кормящие женщины, если они опасаются за себя или своих детей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах снял с путешественника пост и половину молитвы, а с беременной и кормящей — пост». [Ат-Тирмизи. Хадис № 715.].

11) Тот, кто вообще не может поститься (то есть, нет надежды на то, что он когда-нибудь будет в состоянии соблюдать пост), например, очень старый, а также неизлечимо больной человек, — имеет право не соблюдать пост, однако он должен за каждый пропущенный день кормить одного бедняка. ‘АбдуЛлах ибн ‘Аббас прочитал Слова Всевышнего: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка»* (2:184) — и сказал: «Этот аят не отменен. Он — о дряхлом старике и старухе, которые не могут поститься и должны кормить за каждый день бедняка». Однако если старик или старуха выжили из ума и перестали отдавать себе отчет в своих действиях, с них снимается и обязанность соблюдать пост, и обязанность кормить бедняка, поскольку из-за их состояния с них вообще снимаются религиозные обязанности.*[Ас-Саади писал: «Всевышний Аллах позволил вместо соблюдения поста накормить за каждый пропущенный день одного бедняка. Это предписание оставалось в силе короткое время, когда Аллах только ниспослал повеление соблюдать пост. Пост был настолько непривычен для мусульман, что категорическое повеление поститься могло стать обременительным для многих людей, и поэтому Мудрый Господь пожелал постепенно подготовить своих рабов к более тяжелому предписанию и позволил им самостоятельно делать выбор между соблюдением поста и кормлением бедняка, но подчеркнул, что для них будет лучше поститься. Впоследствии Аллах повелел соблюдать пост в обязательном порядке каждому, кто способен поститься, и позволил разговляться и возмещать пропущенный пост каждому, кто испытывает временные трудности. Существует мнение, что этот аят распространяется только на пожилых старцев и других людей, которые не способны перенести тяготы поста. Такие люди обязаны в искупление пропущенного поста накормить одного бедняка за каждый пропущенный день. Это мнение также является достоверным».] «О Аллах, даруй нам понимание нашей религии, научи нас тому, что принесет нам пользу, принеси нам пользу посредством того, чему Ты научил нас, и добавь нам знания.